内容提要

游侠唐哼囔，救过**，蒲富两县人，美名口碑扬。

这首诗说的是人称渭北原上赫赫有名的游侠，著名剑士唐哼囔解救****的故事。

唐哼囔（1908。12。22——1995。3。29），蒲城大孔寨人。名玉珊，字喜成，生得浓眉大眼，人高体大，标准的马蜂腰。镶金牙，架墨镜，脸色乌黑，自小鼻腔有问题，因为说起话来鼻音比较重，说话咬字不清楚，听起来哼里哼囔的，很多时候要看口型才知道说什么，人们叫他“唐哼囔”。他有着秦人硬汉的生嶒冷倔性格，硬得像铁。他一生豪爽仗义，有胆有识，走南闯北，见义勇为，路见不平，拔刀相助，除暴安良，抑强扶弱。在那民国乱世，匪乱如麻，官府的管理能力有限，乡村土匪横行，日常治安只能靠民众自行组织的商团民团来护卫。不过土匪中也有藏龙卧虎的人，也有很多英雄早年都是混迹于土匪刀客之中，唐哼囔就是这样的人，但在老百姓心目中就是英雄，关于唐哼囔的传说，他枪法百发百中，传说可以飞檐走壁，从高处跳下来，你在边上一点都听不到声响，可以说的上是当年的武林高手。

他曾经利用“蒲城——白水——洛川“的地下秘密通道，来往于三秦大地，为陕北送紧缺物资，护送过往人员，使通道安全畅通。他既有结识蒲城著名**人许尚志的“豪气”，又有勇敢掩护游击队长王玉成的“胆量”，也有亲手打死了当地的欺压百姓无恶不作的恶霸震川狼的“壮举”，还有解救无产阶级革命家**的“传说”，以及新社会还拥有两房夫人的“殊荣”，更有刀客游侠的“赞誉”。

解放后，一九五一年，在镇反运动的时候，按理说唐哼囔属于镇反对象，但是为什么没有枪毙呢？流传最多的是执行枪决的最后时刻，唐哼囔拿出来被救的首长的照片，才避免了处于极刑的处罚，留下了一条命。提起唐哼囔，在老家那就妇孺皆知了，都知道是出名的大土匪，在家是个大孝子。

他的长子唐文锁根据他的经历，编写了一段秦腔戏文，概括了他的一生。

我祖母抚养儿艰难伤痛，省着吃节着穿望子成龙。

母子俩担惊慌相依为命，吃尽了人间苦受尽欺凌。

娘疼儿子孝母乡邻传颂，为后世留下了孝义家风。

那时节国不宁民不聊生，一方匪一方兵祸害百姓。

我的父实无奈压邪扶正，除恶人保良善地方安宁。

赴酒宴入虎穴智脱险境，舍性命救党人有智有勇。

虽不及著青史干秋名重，乱世间行春秋游快半生。

他的这些事迹在蒲城和富平民间广为流传。本书将唐哼囔在民间这些传奇故事，搜集作以整理，以飨读者。

第一回继香火收养义子襁褓中命悬一线

话说清光绪末年冬日的一个晌午，天空布满了乌云，随着西北风微微地吹起，空中慢慢地舞起了雪花点儿，那些点儿一会儿落下，一会儿又飞升，悬在空中，久久不能落下。

雪花中一位年轻的女人怀抱着一片席子，席子里边裹着一个不满百天的孩子，跟在一位五十多岁的老人身后。二人来到了大孔城南边抛弃废物的沟里，脚步跷过不时遇到的凌乱的幼儿的碎骨，走到沟深处，老者停了脚步，对年轻的女人说：“十一家的，放在这里吧！”年轻女人似乎没有听见，没有出声，只见她环顾了一下四周，眼前不远处几个席片子上边旁边各摆着一具婴儿的颅骨，她的双手抱得更紧了，脑海里萦绕着一个幻觉，我的孩子也会成为这样吗？

她舍不得放下了怀中的席片，搂得更紧了，泪花涌满了眼眶，只见她用右手慢慢地揭去盖在孩子脸上的小褥子一个角，想最后望一眼孩子。看着孩子嫩嫩的脸蛋，年轻女人双脚一交叉，噗塌一下之坐在了没有碎骨的地上，大哭起来，哽哽咽咽泣诉着说：“老天爷啊！我怎么这么命苦呀！怎么连抱养的孩子也守不住呀？老天爷呀！这到底是怎么了？”

这个怀抱孩子的哭泣的女人，是唐陈氏，怀里抱的孩子，是唐陈氏抱养来的儿子。

这个孩子抱回来一百多天，忽然生了一种奇怪的病，一连三天，不吃不喝，没有了动静，心烦如麻的唐陈氏叫来一位年纪较大的族人，观察孩子的气息，询问着办法。老人把孩子额头摸了一摸，小手攥在自己手里一会儿，脸上浮现出了痛苦的表情，喃喃地对唐陈氏说：“没指望了。”然后就用小褥子包了，在褥子外边又用一片席子裹了，抱在怀里，准备去城外死娃沟里扔掉。唐陈氏似乎不敢相信眼前的一幕，她舍不得这个幼小的生命，从老人怀里要过了孩子，自己抱着，跟着老人向沟里走去，想最后送一程这个幼小的生命。到了那里，唐陈氏把孩子抱在怀里，怎么也舍不得丢下，就揭开小被子要看最后一眼，在悲痛的哭泣中，眼泪不由自主地噗噗地滴在了孩子的脸上，不知是惜惶的泪水感动了苍天，还是这个幼小的生命不该离去，孩子脸上微微动了一下。

微风还在吹拂，雪花还在飞舞。

唐陈氏饱含泪花的双眼捕捉到了这微微的一动，抬起满脸泪水的头，望着站在自己面前的老者，发出微弱的声音说：“大叔，孩子动了一下，没有毕，还有一丝气。”

老人听了，急忙蹲了下来，看了一眼孩子说：“真的动了吗？”

“真的动了。”女人自信地回答说。

老人听了果断地说：“那往回抱，找郎中。”唐陈氏听了，泪水停止了，撕去了包裹在孩子小褥子外边的席片，抱着孩子，与老人趋步向回走去。

唐陈氏把孩子抱到街头一名郎中家里，把情况向郎中说了，郎中揭开褥子看了一下，孩子太小，无法把脉，用手轻轻摸了一下耳朵，没有硬的感觉，于是对唐陈氏说：“先配几样中药试一下。”唐陈氏点了点头，郎中配了四味药，在药厨用手捏了几捏，放在盛有水的药壶里，在炉子上连忙煎着。

站在旁边的老人向唐陈氏与郎中招呼一声，告辞回去了。

郎中药煎好了，配置成药水，拿来一张麻纸，折成一个小三角，用剪子剪去三角尖，留了针眼大一个小孔，小孔对着孩子微闭的嘴唇，另一只手用一个小药勺舀了点药水，在麻纸三角小孔滴了一点，渗进孩子口里，又一滴一滴往孩子嘴辰缝里里滴去，药水溜下去了，孩子得救了。又抓了几副药，叮咛了煎法，喂法。唐陈氏听了，抱着孩子回家照做了。

十几天以后，孩子奇迹般地好了。

唐陈氏认为孩子命不该绝，是菩萨的保佑，于是，就抱着孩子到五龙宫里叩拜菩萨，五龙宫，原名叫祖师宫，因供奉玄天上帝，无量祖师而得名。她跪在菩萨神像前，烧香叩拜，祈祷菩萨保佑孩子健康成长，主持看到她悲伤的样子，就来到她跟前，看了孩子一眼，用手抚摸了一下孩子的头，双手合十，口中念叨“阿弥陀佛，罪过罪过。”他告诉唐陈氏说：“此儿合该有此劫难，此后还会有一灾，过后则无妨。”又问了孩子名字，唐陈氏说了，族名玉珊，字喜来。主持听了，沉思一会儿道：“给改个别名吧。”

唐陈氏悯诚地点了一下头，算是答应了。

主持说：“把来字变为成字，就叫喜成吧。”唐陈氏同意了。

主持又说：“此儿大难不死，必有后福，是行孝之人，将来儿女众多，福寿双全。”

唐陈氏听了，紧绷着的面容舒展了，拜谢主持后回家了。

回来以后，她天天做模糊饭，一口饭一口水，一把屎一把尿，提心吊胆的抚养着孩子，担怕孩子会有什么闪失。孩子慢慢地活泼起来，惹人喜爱，唐陈氏脸上出现了笑容。

每天晚上，孩子睡熟了，她站在炕沿下，趴在孩子身上，嘴唇贴在孩子幼稚的脸蛋，吻了又吻，亲了又亲，鼻子闻悉着孩子发出的童稚气息，耳朵倾听着孩子有节奏的呼吸声。

这个孩子真的像主持说的那样吗？

事情还得从大孔寨说起，大孔寨地处渭北原上古老的奉先县西北隅四十多里。周边与赵坡村、庙台村、小孔寨村相邻。西北背靠着绵延的武当山，东南两面远古形成的深沟向南延伸，半包围着这片土地。是一块风水宝地，先民们在深沟上建起了土桥，才使东来西去有了通道。

先朝时期，为了防止土匪的侵扰，圈打了寨子城墙，东城墙呈折线形，越往南越凸出。城的四角都有类似瞭望哨的城墩。东南角的地势最低。民国时，为了弥补脉气，在地方官员带领下，打起了一座高耸的方形城墩。

先祖在寨子修了五龙宫，在清雍正之前数十年就己建成，至雍正九年因颓崩而重修，乾隆五年又修建了宫内最宏伟的献殿，至此该宫的大殿，小庙，戏楼，山门完备，苍柏林立于宫门口，以及进入献殿的砖路两旁，引人注目的是宫门两旁的一对石狮，近一丈高，造形逼真，姿态优美，目视前方，炯炯有神。在四门外皆修建了庙宇，南门外有观音庙、马王庙、龙王庙，北门外的叫土地庙，东门外的叫桑仙庙，西门外的叫大昭寺。先民们修筑这些庙宇，寄希望神灵的庇护，祈祷着神灵的保佑。

且说这大孔寨唐姓，本是大明朝洪武年间从山西洪洞县淹底乡的大孔寨，经大槐树下的移民发送站，来到蒲城西北的牛角川一带落户的。

有唐户总祠碑为证：

尝思万物，本关人本乎祖，报本反始，人人有同情也。粤稽我族太祖，本山西洪洞县人也，自前明迁居蒲之大孔寨迄今。年近五百，谁不切水源木本之思！丁满数千，谁不怀春露秋霜之感！于是聚族而谋，慨古木之无枝，冀新柏之增茂，遂植陵树以置祭田，买市宅以立祖庙。

太祖居其上，而以二世、三世配之，庶三代神灵有妥，而百世孝思可展矣，是为记。

邑儒学生员廿世裔孙德全薰沐撰文并书丹

从碑文可以看出，唐氏在明朝初年迁徙到大孔寨落地生根，开垦荒地，修筑城墙，建筑屋舍，繁衍生息。把村寨名字仍然叫大孔寨，把住在吊装的村子仍称小孔寨，启示后人不忘祖根也。

大孔寨的城墙上，自生的枸杞树，酸枣树，弯弯扭扭但却顽强地挺立在那土墙之中，那土围墙像一道屏障，把堡子紧紧地圈在一起。为了安全，只开了两个城门，时常有专人守门。晚上有打更人，晚上没有什么特别要紧的事，不开城门，晚上城门一关，这高高的城墙围成的屏障，给住在堡子里的人以安全的感觉。

唐氏迁徙祖信带着儿子孝仁、孝义、孝礼、孝智移居大孔寨推算起来，已经六百余年，经历二十多代。一支传到唐十一时，家业较大，日子恣实，但人丁稀少，一根独苗，为传宗接代，弱冠之年，早早托人说媳妇，说下了富裕户陈家女。

且说这陈家也是当地大户人家，祖上是读书人，中过举人，家中聘有私塾先生，授课子弟，女儿也跟着学习一些男耕女织，三从四德礼仪，经常向女孩子讲述贞妇烈女传记，孟母三迁，岳母刺字的故事，从小培养孩子做人的情操。

陈家与唐家结亲，也算是门当户对。

唐十一娶下陈氏，新婚燕尔，夫妻恩爱，卿卿我我。婚后不久，疟疾流行，唐十一不幸被病魔夺去了生命，剩下年轻的新妇，苦守青灯，有族人欲吞家产，想让唐陈氏出家嫁人，为达目的，夜间里装神弄鬼，学夜猫子嚎叫，吓唬陈氏。

陈氏为人端正，谨守妇道，以古代贞妇烈女励志，知夜猫子叫是族人所为。为了守住唐十一的这份家业，延续唐十一家香火，决定收养一个儿子顶门立户，以断族人妄想企图，她把想法告诉了宗亲，得到了宗亲的大力支持，宗亲就四下里打听，物色人选，在族室宗亲的帮助下，最终决定收养了石槽乡冯姓的一个小儿子为养子，依据族谱，起名玉珊，小名喜成。

百日灾难过后，转眼一岁了。

喜成周岁的那天，亲友来贺喜，送来了孩子喜爱的小礼物，毛笔，习字格子，绳子，金银馃子，木棒，玩具小刀，弹弓。放在孩子的面前，让孩子用手抓，喜成面对五颜六色的各种各样的小玩具，急得用小手不停地抓，最后抓到了玩具小刀，亲友们看了，说将来是个耍枪弄棒的。

到了上学年龄，唐陈氏让儿子到村里的私塾读书，但是儿子对念书不太感兴趣，却喜欢持棍弄棒，弯弓射箭，自制刀刀枪枪之事。

唐陈氏盼望着儿子快快地长大。

谁知，唐玉珊十一岁那年，突然发起高烧，不省人事，在那缺医少药的年代，唐陈氏四处求医问卦，但是没有医治的好方子，高烧不退，昏昏沉沉。只好听天由命，躺在炕上一月有余，眼睛不睁，族人探视，看着气息奄奄的喜成，已经感到无法活命，只等咽下最后一口气。没想到喜成这次命不该绝，奇迹般的又挺了过来，两个月以后，慢慢睁开了眼睛，小命虽然保住了，但却落了后遗症，说话口齿不清，鼻音很重，说话哼哼囔囔。此后，便有一绰号叫将开来：“哼囔。”或者叫“唐哼囔。”他的大号小名，唐玉珊与喜成，却渐渐地被人们忘记了。

大病愈过的哼囔，与村院中的同龄少年儿童，兔娃、玉南、猪娃、斗娃、牛山一伙，结成同伴好友，农忙的时候，帮家里大人干些农活，割草、放羊，牵牲口曳楼种麦子、收割庄稼。闲时上树掏鸟，拿弹弓打鸟。他们经常唱着歌谣：

清早起，上山坡，到处去找麻雀窝，

麻雀见我胡乱飞，我拿弹弓赶紧追。

瞄得稳，打得准，只见麻雀地上滚。

回家转，快吃饭，麻雀提上一大串，

我妈见我笑哈哈，我大见了把我夸。

他们拿着棍子，牵引着细狗，在田野间撵着兔子。有时一直跑到北边的离村子十几里一带。在追赶兔子过程中，不时还提出比赛，看谁脚腿麻利，跑的最快。

一个初冬的中午，和煦的阳光照着大地，凉风习习，哼囔一伙围住了一只野兔，大家呼唤着狗名，飞快地追去。唐兔娃个子大，腿也长，跑在最前边，野兔被猎狗追着追着，眼看就要被一只细狗抓住，情急之下，兔子来了个猛拐弯，正好跑到唐兔娃跟前，被兔娃一脚踢了个正着，顺手一抓，捉到了野兔，大家一起围了上来，啧啧不休地夸兔娃本事了得。

他们拿着棍子是为了打野兽，更主要是用来防身的。当时牛角川一带周围枣刺丛生，田地荒僻，有的地方人迹罕至，野狼大白天溜进村子，吃农户养的家畜家禽。

哼囔与少年好友们在野地里撵兔，常常遇到狼群，由于他们人多，又有大小几条狗跟随着，也就不怕，有时遇上狼，他们，追逐着野狼，一直把狼追得看不见为止。一次，离远看见一只小狼，他们驱使猎狗追逐，幼狼崽子拼命逃跑，被唐兔娃的大黑狗一下子扑倒了，名叫猪娃的伙伴跑在前头，上去给了一棍，狼崽子挣扎了几下，断了气。

随着年龄的增长，哼囔爱听大人讲梁山好汉嫉恶如仇、除暴安良的故事，特别是鲁智深拳打镇关西，解救金家父女的壮举对他震动最大。

他也爱听刀客游侠的故事。

这一时期，他的家乡，渭北黄土高原上，军阀走马灯似的割据，兵匪横行，民不聊生。出现了“刀客背刀走，游侠持枪行！”的局势，社会秩序，动荡不堪。

刀客游侠是陕西，乃至西北地区的一个特殊群体，他们同东北的胡子、山东响马一样，都是带有地域色彩的绿林好汉，也是关中地区下层人民中特有的一种侠义组织。其成员通常携带一种临潼关山镇制造的‘关山刀子’，刀长约3尺宽不到2寸，制形特别，极为锋利，故百姓把耍这种刀的人称之为“刀客”。

因为刀客游侠往往讲义气，会做一些抑强扶弱的事情，所以也出了一些被人们敬仰的英雄，特别是古代游侠的事迹对唐哼囔影响较大，小小年纪，萌发了行侠仗义想法。

这些想法便早早的在他的心里扎下了根。